Els mites han acompanyat la humanitat des de l'arribada de la consciència pública. La gent antiga explicava el món sencer i els fenòmens naturals mitjançant les accions de criatures i esperits místics. Per exemple, a l'antiga Xina, els trons i els llamps no es consideraven fenòmens naturals, sinó la batalla dels dracs. En temps posteriors a l'antiga Grècia i la Rússia pagana, això s'explicava pel resultat de l'acció dels déus. L'aparició de mites polítics documentats, exemples dels quals es poden trobar a les obres de científics com Pitàgores, Plató i altres, també es remunta aproximadament a aquest període.
Sembla que al segle XXI, quan l'accés a la informació s'ha tornat molt més fàcil gràcies a Internet, la creació de mites hauria d'haver desaparegut. Tanmateix, la mateixa Internet contribueix a l'entrega gairebé instantània d'informació al públic objectiu.
Concepte
Hi ha moltes definicions del que és un mite polític, i d' altres de força complexes. Per exemple, què ésuna forma modificada de consciència política, en la qual el coneixement i la comprensió de la informació de fets són substituïts per imatges, símbols. També hi ha definicions més clares. Per exemple, que es tracta d'històries utilitzades per a la lluita política, la sacralització del poder i la denigració dels oponents. Aquesta definició implica entendre que un mite clàssic és un conte tradicional que mostra figuradament un esdeveniment històric i serveix per explicar l'origen de costums, tradicions, creences o fenòmens naturals. Normalment es desconeix el seu origen, mentre que un mite que té una qualitat política sovint es llança professionalment i té un cercle específic de persones en benefici de les quals es crea.
E. Cassirer a "La tècnica dels mites polítics moderns" va assenyalar que no sorgeixen espontàniament, no són fruit d'una imaginació desenfrenada. Al contrari, són creats artificialment per "artesans hàbils i destres". La història i les tradicions nacionals determinen la connexió entre el mite polític i la cultura política. Aquesta última forma la mitologia de la societat, té un impacte real en el comportament de les persones i els processos nacionals de la societat. Són una part essencial de la cultura política del país. Per exemple, a Indonèsia, els mites polítics i les tradicions anticomunistes són un element de qualsevol campanya electoral.
Història
Un dels primers mites polítics estava dirigit a la sacralització del poder. Hi ha pocs estats antics on no hi hauria històries sobre l'origen diví dels governants. Per exemple, a l'antiguitatLa dinastia governant de Corea descendia de Tangun, el nét del déu del cel.
El primer cas de "RP negre" va ser registrat per Plató, que en el seu tractat "L'Estat" va demanar l'eliminació dels mites equivocats i nocius. En aquestes històries, Teseu i altres herois grecs antics, fills dels déus, es van comportar gairebé com persones corrents, cometent accions terribles i profanes. El filòsof grec, en canvi, creia que els déus i els herois no poden cometre males accions.
Un altre exemple de mite polític que va ser la base de la comprensió del món a l'antic Japó també parlava de l'origen diví de la dinastia imperial. Ja dels descendents dels déus, els fundadors de famílies nobles rebien càrrecs governamentals. Totes aquestes llegendes no només van corroborar el poder del governant, sinó que també van consagrar els principis de l'estratificació social i van consolidar el sistema jeràrquic de l'estructura social. Sovint, aquestes històries justificaven el dret d'un grup de persones a governar sobre els altres. Se suposava que havien de contribuir a la unitat de la població introduint-los símbols comuns.
Fins a un cert nivell de desenvolupament de la societat, tots els mites polítics estaven associats a diverses divinitats per les quals passava la sacralització del poder. A poc a poc van començar a aparèixer altres històries mitològiques, per exemple, sobre la pertinença del poder i els drets al poble, que es va desenvolupar en tot moment, des de l'antiguitat fins als nostres dies.
Al segle XIX van aparèixer articles científics sobre mites polítics, en els quals es van desenvolupar diverses teories, per exemple, sobre el vicari de Déu a la terra, sobre la personificació de l'esperit absolut, sobre els herois i la raça.superioritat. El desenvolupament de la societat al segle XX, especialment l'aparició i la difusió a la majoria de països del món del sufragi universal, va augmentar molt la necessitat de productes polítics.
Un exemple de mite polític a Rússia és la naturalesa divina del poder reial. Però va ser desmentit després de la Revolució d'Octubre de 1917. Després hi va haver diverses històries ideològiques més relacionades amb les autoritats del país, que es van estavellar. Per exemple, sobre un líder savi. Aquest mite va ser desmentit després de la mort de Stalin, i el dret del poble al poder va acabar amb l'enfonsament de l'estat soviètic. Això demostra que, a diferència dels mites tradicionals que existeixen des de fa milers d'anys, els mites polítics tenen una vida útil relativament curta.
Les últimes dècades es caracteritzen per una intensa creació de mites. A molts països s'utilitza com a eina de campanya. S'utilitzen tant mites antics com nous o actualitzats. Als Estats Units i molts països occidentals, sovint s'utilitzen històries sobre l'agressió russa, que abans s'anomenava soviètica. Rússia es caracteritza pels mites sobre l'expansionisme americà o occidental.
Propietats i diferències
Els mites polítics moderns, com els tradicionals, parlen del passat, del present i prediuen el futur. Es presenten en una forma accessible pensada per al públic objectiu. La diferència amb les tradicionals és que ja no tenen un estatus sagrat, però encara han de ser percebudes com una veritat indiscutible per un determinat grup social. M'agradahistòries místiques, han de presentar el seu model de realitat i patró d'acció per als qui creuen en elles. Normalment, es distingeixen les següents propietats dels mites polítics i tradicionals:
- Polimorfisme. S'utilitza el mateix conjunt de personatges, per exemple, gairebé tots els pobles tenen històries sobre el "governant savi". Al mateix temps, un mateix tema pot tenir diferents objectius i connotacions emocionals.
- Limitació. S'utilitzen un nombre limitat de símbols per crear mites, que poden tenir moltes combinacions.
- Distracció. Els mites no es basen en l'experiència existent i no estan connectats amb la realitat empírica.
- Fundamentalitat. Es basen en una fe que no requereix verificació, independentment de la seva veritat.
- Estàtic. El mite no està lligat a un temps històric concret, viu en la seva pròpia dimensió.
Alguns investigadors observen les següents diferències: els mites moderns solen parlar de persones reals, esdeveniments del present i del passat recent. Són de curta durada, no s'hereten des de l'antiguitat i s'estenen pels mitjans de comunicació, no pel boca-orella ni per textos sagrats.
Essència
Els mites i estereotips polítics sempre els crea algú, de manera que es perceben primer com una realitat possible, i després esdevenen una veritat òbvia i indiscutible en la consciència de masses. Construeixen la seva pròpia imatge de la realitat, que originàriament estava lligada a objectes específics. Aquestes històries funcionen amb imatges queels proporciona reconeixement i memorabilitat.
Al mateix temps, com qualsevol imatge, el mite permet diferents interpretacions dels detalls, la qual cosa permet crear moltes opcions amb diferents detalls. Cada nou adherent del mite complementa les imatges bàsiques amb els seus colors emocionals inherents. Sobre la base d'un estereotip polític, per exemple, sobre una conspiració, es poden crear versions molt diferents de la mateixa història. Tenen un fonament irracional associat a l'esfera emocional. La vitalitat i la longevitat d'una història mitològica està determinada principalment per les emocions que suscita. La gent ha d'empatitzar amb els personatges i identificar-s'hi.
Estructura
Cada mite polític té la seva pròpia estructura, que consta de determinats components.
Se solen distingir els següents elements bàsics:
- Arquetips. Aquesta és la base, l'“esquelet” del mite polític, la imatge original que determina la seva coloració emocional. Normalment es forma a partir de l'experiència de totes les generacions anteriors.
- Mitogemes. Aquest és el cànon acceptat per descriure la realitat, un tòpic i alhora producte de la percepció. Un exemple són els trets d'omnisciència i preocupació per a cada ciutadà, adoptats en la pràctica ideològica de descriure els líders de Corea del Nord.
- Simbòlics. Serveix per combinar esdeveniments reals amb mites i arquetips.
- Mitjans d'implementació. Cridat a canviar el comportament polític de la gent. Són ideologemes que serveixen per descriure situacions, esdeveniments concrets, per exemple,eslògans de campanya. També és un ritual polític que permet als portadors del mite unir-se en l'espai (manifestacions, concentracions) o en el temps (celebració de dates ideològiques, festes). De vegades també inclou Internet, que permet participar a l'espai virtual.
Vistes
Com va assenyalar Ernst Cassirer a The Technique of Modern Political Myths, no hi ha un sol fenomen o esdeveniment natural a la vida humana que no es pugui interpretar com un mite. Al mateix temps, els investigadors van combinar totes aquestes històries diverses en diversos temes principals:
- Sobre la conspiració. Aquest és un dels mites més populars: tot el dolent passa al país a causa de l'acció de forces secretes, contra les quals pots utilitzar qualsevol mitjà de lluita, per la qual cosa cal unir-te davant l'enemic.
- Sobre l'edat daurada. Demana un retorn a les arrels, quan regnaven l'amor, la llibertat i la igu altat. També demana un futur brillant que es construirà d'acord amb aquests patrons.
- Sobre l'heroi-salvador. Els personatges específics estan dotats dels trets d'una persona ideal. L'heroi té les qualitats morals i els talents més alts d'un guerrer i comandant.
- Sobre el pare de les nacions. Parla d'un polític just i amable que es preocupa per la gent comuna, coneix els seus problemes. I tot aniria bé al país, però el seu entorn li interfereix.
- Sobre l'heroic passat de la nació. Allí hi vivien uns grans avantpassats, els més forts, intel·ligents i morals. Van fer gestes èpiques per a la glòria de la Pàtria.
- Ohunitat. Basat en l'oposició: hi ha amics i enemics, amics i enemics, nos altres i ells. Els extraterrestres són la font de tots els problemes, busquen trepitjar els nostres valors, de manera que la salvació de la nació rau en la seva unitat.
Característiques
Els mites polítics actuen com a pantalla protectora contra la influència destructiva externa, la fiabilitat de la qual depèn de la seva naturalesa fonamental. En primer lloc, la mitologia política sempre és simbòlica. En la consciència pública, qualsevol procés sociopolític s'associa a un contingut específic de la matèria. Per a la majoria de la gent, l'esvàstica és un símbol del nazisme, i l'estrella vermella és el símbol de la Unió Soviètica. Molt sovint, els símbols es prenen en préstec d'èpoques antigues o d' altres civilitzacions. Per exemple, la mateixa esvàstica a les civilitzacions orientals és un símbol de moviment, una estrella és un coneixement i un poder secrets.
Una altra característica és molt valuosa. El mite polític es basa en necessitats humanes bàsiques profundes i emocionalment acolorides. Per tant, per aquest supervalor, una persona és capaç de sacrificar molt. Pel bé de la idea d'igu altat social, que es basa en el mite de l'edat daurada i el superhome, més d'una vegada la gent va prendre les armes.
Processos
La vida pública és un terreny fèrtil per al naixement de la mitologia, perquè la gent no té informació fiable sobre els processos sociopolítics que tenen lloc al país. La població es conforma amb interpretacions ideològiques i rumors. Tota la informació política és distorsionada i adaptada per la gent per fer-la reconeixible i no contradictòria amb les existents.representacions. Els resultats d'aquesta distorsió són mites polítics. Es formen mitjançant processos com ara:
- Inversió. Canviar la informació entrant per protegir les teves idees de la deformació.
- Racionalització. Trobar causes o justificacions d'esdeveniments inacceptables acceptables per a la consciència pública, l'aparició de relacions causals impossibles.
- Projecció. La societat transfereix les seves pròpies propietats i estats a objectes externs.
- Personificació. Ofereix la imatge perfecta a una persona o a un fenomen polític concret.
Funcions
La creació de mites polítics millora constantment i ofereix noves històries que, malgrat la seva diversitat, tenen finalitats força específiques.
Els mites tenen les següents funcions sociopolítiques principals:
- Unificant. Serveix per unir grups dispars de la població, mitjançant la formació de creences polítiques comunes, fe compartida, a partir de coneixements i valoracions comuns. La imatge de l'“enemic” (l'estereotip polític més simple) i el mite de la unitat s'utilitzen amb més freqüència. La formació de partits i moviments polítics es produeix d'acord amb la divisió de les persones en "amics" (els que comparteixen fe en els mites) i "desconeguts".
- Adaptable. Per tal que la comunitat interactuï amb l'entorn social, les persones creen una imatge subjectiva del món en què les connexions reals s'entrellacen amb idees mitològiques sobre la realitat. La societat construeix un esquema típic d'interacció ambrealitat política. Per exemple, en una societat autoritària, es crea la idea d'un país que està governat per un gran líder i porta la gent al benestar i la prosperitat. Si la majoria de la gent creu en això, aleshores hi ha una alta eficiència d'aquesta funció.
- Legitimació del poder. En qualsevol societat, el sistema polític necessita el suport de la població, la fe de la gent en l'eficàcia, la justícia i la legitimitat de les institucions governamentals. S'explica al poble per què necessita l'estructura política existent, se'ls obliga a creure en la legitimitat de les seves accions. Aquesta mitologia anima una persona a reconèixer l'estatus especial del poder, l'aplicació de les lleis socials i les normes culturals. Exemples de l'ús de mites en campanyes polítiques: en el cas de la nacionalització, la riquesa malconseguida es transfereix als qui la van crear, i la privatització s'explica per una gestió ineficient.
- Psicoterapèutic. En temps de crisi en el desenvolupament de la societat, quan les institucions estatals i socials no poden satisfer les necessitats bàsiques de les persones, els mites ofereixen una oportunitat per descansar, relaxar-se psicològicament i alleujar l'estrès. Durant aquests períodes, la fe de la gent en l'irracional augmenta, de manera que els mites sobre un futur brillant ajuden a sobreviure a temps difícils.
- Ètic. La mitologia reflecteix les tradicions morals de la societat, la seva experiència col·lectiva pràctica i històrica. Els mites afecten l'entorn moral de la societat, al seu torn, la moral penetra en la mitologia, formant i reunint grups per aconseguir determinats objectius. Tot això contribueix a la formació de la moral del grup,que no sempre correspon a l'universal. Moltes sectes religioses, com l'ISIS, creen "la seva moralitat", considerant a tots els altres com a enemics.
- Estètica. La imatge mitològica del món afecta directament la idea de la bellesa de la gent. Juntament amb els mites, la valoració també pot canviar. Per exemple, juntament amb el col·lapse de la ideologia soviètica, el romanç de l'"home treballador" també va marxar.
mites russos
Un gran nombre de mites polítics a la Rússia moderna estan associats principalment a la història soviètica i al president Putin V. La figura històrica més estable és considerada per molts com la figura de l'emperador Pere el Gran, que gràcies a la propaganda soviètica, encaixa en la imatge d'un governant ideal. És un heroi que va vèncer el mal davant dels boiars conservadors i enemics externs, que van crear noves institucions de poder i ascensors socials.
Sobretot, els intel·ligents "mestres" de l'elaboració de mites estan treballant per crear la imatge del president de Rússia, creant nombroses "històries de no ficció". Per tant, la imatge de Putin s'ha desenvolupat a la societat com un governant just que s'enfronta amb èxit als enemics del país i té cura de la gent. Molts mites polítics a la Rússia moderna s'han mantingut des de l'època soviètica:
- industrialització i victòria a la Gran Guerra Patriòtica sota el lideratge del savi Stalin;
- temps feliços d'estancament de Brezhnev, quan no hi havia desigu altat social.
Els mites sociopolítics només sobre el comunisme, una economia de mercat eficient i la ràpida consecució de la democràcia segueixen sent els més popularsa Rússia.
