El cos humà és un sistema complex, inexplorat, on tot està interconnectat. Els peus mullats - un mal de coll, un cop als talons - un problema amb els ronyons. Exemples figuratius (fins i tot una mica exagerats), però això és cert. És molt més difícil explicar els canvis humans espirituals més subtils. Sí, i no hi ha aquesta tasca. L'article parlarà d'una altra cosa: reflexionem sobre la coneguda expressió, que ja s'ha convertit en alada: "La cobdícia engendra la pobresa".
En paraules senzilles, l'heroi de la famosa novel·la de Bulgàkov (parlant d'un maó que no li cau al cap) explica la llei a la qual van dedicar les seves obres els filòsofs alemanys Kant i Schopenhauer. Absolutament tot té un motiu.
Estem d'acord de seguida
Apartarem de la discussió sobre les lleis de la causalitat. Sens dubte tenen dret a existir, per què no? Però el que desafia l'explicació, tocar no és una tasca agraïda. Deixem això per fer exercicis als filòsofs i pensadors, dotats d'una saviesa sobrenatural i del do de veure allò que és inaccessible a l'ull humà normal.
Aquí tampoc ens repetirem, donarem definicions i tractaremdescripció dels significats (familiars des de la infància) de paraules i conceptes. Tot això ja s'ha fet durant molt de temps, i només els ganduls no ho van escriure. Pocs dirien que el pecat és dolent, però una bona acció és meravellosa.
Un nen de tres anys amb un grapat de llaminadures a les mans, sense voler separar-se de la seva riquesa, es veu obligat a compartir aquest tresor quan escolta el comentari de la seva mare: "no siguis cobdiciós, tracta la noia …". El nen a aquesta edat ja sap què és la cobdícia. Almenys intuïtivament sent que això no és bo.
I l'últim: sobre el concepte de "pobresa" (pobresa). La pobresa és diferent. La vida és multifacètica, està plena d'una gran quantitat de casos rars i únics. Considerarem una situació en què una persona completament reeixida esdevé pobre, o fins i tot un captaire.
Què causa la pobresa?
Hi ha una expressió: "La cobdícia engendra la pobresa". Qui va dir aquestes paraules? Una expressió utilitzada durant segles, que ha conservat la seva rellevància avui dia, pertany al filòsof i pensador de l'antiga Xina, Confuci (551-479 aC). Mirant endavant, intentem respondre la pregunta. La pobresa porta a la cobdícia, la cobdícia, l'avarícia. En el llenguatge de l'església: l'amor als diners, que és un dels set pecats capitals.
Qualsevol afirmació no fonamentada es considera nul·la, no? És hora de començar a demostrar la veracitat de l'expressió "La cobdícia engendra pobresa". Confuci va ser capaç de descriure en una frase breu tot el procés de canvis profunds en la vida humana.
De debilitatment a la pobresa
Comencem l'argument des del final, cap enrere. Per tant, imaginem-nos: una persona que abans va tenir bastant èxit es va convertir en un captaire. "Gol com un falcó", i res més. Per cert, el fenomen és familiar i ni tan sols s'assembla a un conte de fades. No es coneixen les paraules i expressions: "ruïna", "fallida", "perdre-ho tot", "trobar-se al carrer"?
El captaire és propens a caure. El fet mateix que una persona s'hagi convertit en captaire no pot testimoniar el seu ascens, enlairament. Un exemple és banal, però es troba a tot arreu - després d'haver rebut almoina, el captaire busca "posar-lo en circulació"- per beure'l. El debilitament de la ment condueix a la pobresa. Quan una persona no distingeix entre el que és bo i el que és dolent, això indica una ment feble.
No importa gens que deliberadament no noti les diferències. Aquest és el problema, que els distingeix (si no seria incompetent). Una persona entén que la seva acció és incorrecta, però encara la comet. Per què? Ment dèbil (no hi ha res a veure amb la mal altia mental, la patologia). Incapacitat (no voluntat) per avaluar adequadament la inutilitat d'un acte, les seves conseqüències negatives.
Pot haver-hi objeccions que hi hagi captaires que es conserven els diners guanyats amb esforç, fins i tot acaparant almoines. Absolutament just. Només no confonguem el captaire de llibres de text amb una persona per a la qual la "pobresa" s'ha convertit en una professió, una forma d'engany velat i un frau pur. Què té a veure tot això amb l'expressió "la cobdícia engendra pobresa"? El més directe. Desmuntem tota la cadena mitjançant enllaços.
Perdre la vergonya és un senyal segur que la pobresa ja "truca a la porta"
Què debilita la ment humana? Un cop més, referint-nos al llenguatge de l'església (ens dóna definicions molt precises i breument), es pot respondre amb una paraula: pecaminositat. La pecaminositat i la ment feble estan estretament relacionades. Una persona és incapaç de superar l'hàbit, ni tan sols s'hi pensa, no es fixa aquest objectiu. Deixa de veure diferències subtils, fins i tot troba excuses per a les seves accions òbviament il·legals.
La pèrdua de la vergonya, al seu torn, condueix a un estat de pecat. Algú pot oposar-se, dient que el desig porta a la caiguda. Sens dubte. El pecat sempre és benvingut. Temptació? I això és cert, però immediatament la pregunta és: per què algú aconsegueix evitar la temptació i algú no pot resistir-se? Al cap i a la fi, inicialment per a qualsevol persona hi ha tant l'opinió pública com les normes morals, els drets, altres normes socials, les normes generalment acceptades per a la convivència amb altres persones, al cap i a la fi. El pecat porta la pèrdua de la vergonya, la consciència, pots anomenar-ho com vulguis. Només queden un parell d'enllaços de tota la cadena, que se separen de la revelació del significat de l'expressió "la cobdícia engendra pobresa".
El rebuig de la bondat i la virtut condueix a la pèrdua de la vergonya
Reticència a viure pel bé dels altres, rebuig de la virtut com a quelcom poc rendible, defectuós, difícil i poc rendible. Prioritat dels propis interessos, benefici personal, consecució dels objectius de qualsevol manera i per qualsevolsignifica, independentment de les necessitats i aspiracions dels altres, sobre les normes i regles, significa la pèrdua de la vergonya i la consciència.
Finalment, què causa la pèrdua de vergonya? Per descomptat, la cobdícia. La cobdícia és una opció. La cobdícia engendra pobresa. El significat d'aquesta afirmació és que el rebuig de la virtut (cuidar els altres) a causa de la cobdícia dóna accés il·limitat als plaers sensuals, la pecaminositat. “Puc fer això”, “Jo vull això”, “Tinc el dret”, “aquesta és la meva vida”, “No m'importa”, expressions que són baules d'una mateixa cadena que condueixen a la pobresa i la misèria. Una persona, per regla general, perd el respecte, "la cara", les bones relacions, els amics i els familiars. I arran d'alguna complicació, una dificultat que li ha sorgit en algun moment de la seva vida, inevitablement vola cap a l'abisme, cap al fons, esperant en va que algú li donarà un cop de mà.
No es pot deixar d'estar d'acord amb l'afirmació que la cobdícia genera pobresa. L'autor de la cita no només té raó, també és molt acurat en la seva expressió.
Exemples literaris
Com no parlar del vell i la vella de Puixkin que vivien prop del mar blau, el conte de fades indi sobre l'antílop daurat i el raja cobdiciós, sobre Khoja Nasreddin i el comerciant cobdiciós, sobre moltes altres obres literàries immortals i contes de fades? Van sorgir de la blau? No són un exemple clar de la veritat de l'afirmació que la cobdícia genera pobresa?
