De vegades, durant una discussió o una discussió acalorada, escoltem: "Ets un fatalista!" Per a algunes persones, això sembla una acusació, molts fins i tot s'ofenen. Però esbrineu-ho, fatalista: qui és aquest?
Des del punt de vista filològic, estem parlant d'un destí predestinat, prescrit des de d alt i que una persona no és capaç de canviar, per molt que vulgui. Segons la lògica d'un fatalista, qualsevol de nos altres és només una joguina en mans de poders superiors, un observador passiu que només ha de seguir vivint i donar per fets els esdeveniments. Tanmateix, la passivitat de l'observació no vol dir que no s'hagi de fer res. Tota l'activitat vital i totes les aspiracions encaixen en un esquema determinat, que portarà a algun lloc.
En aquest sentit és interessant saber en què creu el fatalista. En primer lloc, en la predestinació del destí. Amb això, tot queda clar. Però el més important aquí és la fe en la regularitat i una certa lògica.(seqüència) d'esdeveniments en curs. Per a un fatalista, no hi ha accidents, tot el que li passa són els bauls d'una cadena, on les accions de les persones es produeixen amb un 100% de probabilitat. Per a ell, no es planteja la pregunta: "Un fatalista, qui és aquest?" La qüestió no té sentit, perquè d'aquesta manera determina tant la comprensió filosòfica de l'essència de l'home com la transcripció metafísica de l'ésser.
No obstant això, quan es busca una resposta a la pregunta plantejada, no es pot obviar el tema del lliure albir. Per a un fatalista que crema el temps, no hi ha passat ni present. Per a ell només hi ha el futur i l'expectativa d'aquest mateix futur. L'elecció personal es redueix només a una mínima consciència del que està passant, que en una situació concreta es pot construir en funció dels interessos personals. Per tant, la resposta a la pregunta "fatalista - qui és aquest" s'hauria de buscar tant en l'egoisme personal com en la negació del mateix principi d'elecció. O encara més precisament -en la relativa acceptació de la possibilitat d'elecció amb la seva negació ideològica. La vida és una elecció sense elecció. Com Vladimir Vysotsky: "La pista només és meva, surt a la teva pista!"
L'heroi del nostre temps és un fatalista. Almenys, així és com els crítics caracteritzen habitualment el personatge principal de la novel·la homònima de M. Yu. Lermontov. Al mateix temps, el mateix Pechorin, experimentant el seu propi destí tres vegades al llarg de la trama, mai pensa en les conseqüències. Va endavant com un ariet, demostrant-se a si mateix i als altres que ningú s'atreveix a determinar com ha de viure i què ha de fer. En cert sentit, és clar, això és fatalisme. Però de l' altraD' altra banda, juga no tant amb els seus, sinó amb els destins dels altres, posant a prova la força del destí. Una persona es torna semblant a Déu, no agafa fe tot el que li passa, no intenta seriosament canviar res, sinó que fa canviar el món exterior i les persones que l'envolten. I si ens mantenim en el marc del concepte de "Pechorin és un fatalista", llavors cal aclarir que el destí en l'enteniment de Lermontov és el món exterior, la realitat circumdant, un cert "ordre de les coses", in alterable i absolut en el seu sentit. essència existencial. Però no l'ànima humana.
Per això, quan es respon a la pregunta "qui és un fatalista", cal partir de la concepció catòlica del lliure albir. Sí, una persona té dret a triar, però aquesta elecció ja està predeterminada en si mateixa. Desconeixem el nostre destí i per tant som lliures de fer el que vulguem. Però això no vol dir una negació del destí i de la voluntat de Déu. El fatalista simplement confia en el seu propi destí. Com molts de nos altres.
