Jueus de muntanya: història, nombres, cultura. Pobles del Caucas

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:51

Entre els nombrosos descendents de l'avantpassat bíblic Abraham i els seus fills Isaac i Jacob, una categoria especial és un grup subètnic de jueus que s'han establert al Caucas des de l'antiguitat i s'anomenen jueus de muntanya. Després d'haver conservat el seu nom històric, ara han abandonat en gran part el seu antic hàbitat i s'han establert a Israel, Amèrica, Europa occidental i Rússia.

Reabastament entre els pobles del Caucas

La primera aparició de tribus jueves entre els pobles del Caucas, els investigadors atribueixen a dos períodes importants en la història dels fills d'Israel: la captivitat assiria (segle VIII aC) i la babilònica, que es va produir dos segles més tard.. Fugint de l'esclavitud inevitable, els descendents de les tribus de Simeó -un dels dotze fills de l'avantpassat bíblic Jacob- i el seu propi germà Manassès es van traslladar per primera vegada al territori de l'actual Daguestan i l'Azerbaidjan, i d'allà es van dispersar per tot el Caucas.

Ja en un període històric posterior (aproximadament al segle V dC), els jueus muntanyencs van arribar intensament al Caucas des de Pèrsia. El motiu deon van deixar les seves terres abans habitades, també hi va haver guerres de conquesta incessables.

Amb ells, els colons van portar a la seva nova pàtria una peculiar llengua jueva de muntanya, que pertanyia a un dels grups lingüístics de la branca jueva-iraniana del sud-oest. Tanmateix, no s'ha de confondre els jueus de muntanya amb els georgians. Malgrat la religió comuna entre ells, hi ha diferències significatives en llengua i cultura.

Jueus del Khaganat Khazar

Van ser els jueus de les muntanyes els que van arrelar el judaisme al Khazar Khaganate, un poderós estat medieval que controlava territoris des de Ciscaucasia fins al Dnièper, incloses les regions del Volga baix i mitjà, part de Crimea, així com les regions estepes. d'Europa de l'Est. Sota la influència dels rabins colons, l'elit política governant de Khazaria va adoptar en la seva majoria la llei del profeta Moisès.

Com a resultat, l'estat es va enfortir significativament a causa de la combinació del potencial de les tribus bèl·liques locals i els llaços comercials i econòmics, molt rics en els jueus que s'hi van unir. Aleshores, una sèrie de pobles eslaus orientals van resultar que depenien d'ell.

El paper dels jueus kàzars en la lluita contra els conqueridors àrabs

Els jueus de muntanya van proporcionar als jàzars una ajuda inestimable en la lluita contra l'expansió àrab al segle VIII. Gràcies a ells, es va poder reduir significativament els territoris ocupats pels comandants Abu Muslim i Mervan, que van forçar els jàzars al Volga amb foc i espasa, i també van islamitzar per la força la població de les zones ocupades.

Els àrabs només deuen els seus èxits militars a l'interiorconflictes civils que van sorgir entre els governants del kaganate. Com passava sovint a la història, es van veure arruïnats per una desorbitada set de poder i ambicions personals. Els monuments manuscrits d'aquella època parlen, per exemple, de la lluita armada que va esclatar entre els partidaris del gran rabí Yitzhak Kundishkan i el destacat comandant jàzar Samsam. A més dels enfrontaments oberts, que van causar danys considerables a ambdues parts, es van utilitzar els trucs habituals en aquests casos: suborns, calúmnies i intrigues judicials.

La fi del Khaganat Khazar va arribar l'any 965, quan el príncep rus Sviatoslav Igorevich, que va aconseguir atreure els georgians, els petxenegs, així com Khorezm i Bizanci, va derrotar Khazaria. Els jueus de muntanya del Daguestan van caure sota el seu cop, quan l'esquadra del príncep va capturar la ciutat de Semender.

Període d'invasió mongol

Però la llengua jueva es va escoltar durant diversos segles a les extensions de Daguestan i Txetxènia, fins que el 1223 els mongols, liderats per Batu Khan, i el 1396 per Tamerlà, van destruir tota la diàspora jueva que hi havia. Els que van aconseguir sobreviure a aquestes terribles invasions es van veure obligats a convertir-se a l'Islam i abandonar per sempre la llengua dels seus avantpassats.

La història dels jueus de les muntanyes que vivien al nord de l'Azerbaidjan també està plena de drama. El 1741, van ser atacats per tropes àrabs dirigides per Nadir Shah. No es va convertir en desastrós per al poble en conjunt, però, com qualsevol invasió de conqueridors, va comportar un patiment incalculable.

El rotllo que es va convertir en l'escut de la comunitat jueva

Aquests esdeveniments es reflecteixen en el folklore. Ha sobreviscut fins als nostres diesuna llegenda sobre com el Senyor mateix va defensar el seu poble escollit. Es diu que una vegada Nadir Shah va irrompre en una de les sinagogues durant la lectura de la sagrada Torà i va exigir que els jueus presents renunciïn a la seva fe i es convertissin a l'Islam.

En sentir una negativa categòrica, va fer caure l'espasa sobre el rabí. Instintivament, va aixecar un rotllo de la Torà per sobre del seu cap, i l'acer de combat s'hi va empantanar, sense poder tallar el pergamí en mal estat. Una gran por es va apoderar del blasfem, que va aixecar la mà cap al santuari. Va fugir vergonyós i va ordenar que la persecució dels jueus cessés en el futur.

Anys de la conquesta del Caucas

Tots els jueus del Caucas, inclosos els de les muntanyes, van patir innombrables víctimes durant la lluita contra Shamil (1834-1859), que va dur a terme la islamització per força de vasts territoris. Amb l'exemple dels fets que es van desenvolupar a la vall andina, on la gran majoria dels habitants preferia la mort al rebuig del judaisme, es pot fer una idea general del drama que es va produir aleshores.

Se sap que els membres de nombroses comunitats de jueus muntanyencs escampats pel Caucas es dedicaven a la medicina, al comerç i a diferents artesanies. Coneixent perfectament la llengua i els costums dels pobles que els envoltaven, a més d'imitar-los en la indumentària i la cuina, tanmateix no es van assimilar, sinó que, adherint-se fermament al judaisme, van preservar la unitat nacional.

Amb aquest enllaç que els connecta, o, com diuen ara, "vincle espiritual", Shamil va lliurar una lluita sense compromisos. No obstant això, de vegades es va veure obligat a fer concessions, des del seu exèrcit, constantmentque estava en ple combat amb els destacaments de l'exèrcit rus, necessitava l'ajuda d'habilitats metges jueus. A més, eren els jueus els que proveïen als soldats de menjar i tots els béns necessaris.

Com se sap per les cròniques d'aquella època, les tropes russes, que es van apoderar del Caucas per establir-hi el poder estatal, no van oprimir els jueus, però no els van oferir pràcticament cap ajuda. Si acudien a l'ordre amb aquestes sol·licituds, en general es trobaven amb una negativa indiferent.

Al servei del tsar rus

No obstant això, el 1851, el príncep A. I. Boryatinsky, nomenat comandant en cap, va decidir utilitzar els jueus de la muntanya en la lluita contra Xamil i va crear una xarxa d'agents àmpliament ramificada a partir d'ells, proporcionant-li informació detallada sobre les ubicacions. i moviment de les unitats enemigues. En aquest paper, van substituir completament els enganyosos i corruptes exploradors del Daguestan.

Segons el testimoni d'oficials d'estat major russos, les principals característiques dels jueus de la muntanya eren la intrepidesa, la compostura, l'astúcia, la precaució i la capacitat de prendre l'enemic per sorpresa. Tenint en compte aquestes propietats, des de 1853, era costum tenir almenys seixanta jueus muntanyencs als regiments de cavalleria que lluitaven al Caucas, i a peu el seu nombre arribava a les noranta persones.

En homenatge a l'heroisme dels jueus de muntanya i la seva contribució a la conquesta del Caucas, al final de la guerra tots van quedar exempts del pagament d'impostos durant un període de vint anys i van rebre el dret de lliure circulació. al territori de Rússia.

Les dificultats de la guerra civil

Extremadament pesatper a ells van ser els anys de la guerra civil. Treballadors i emprenedors, els jueus muntanyencs, en la seva major part, tenien una prosperitat que, en un ambient de caos general i il·legalitat, els convertia en una presa desitjable per als lladres armats. Així, l'any 1917, les comunitats que vivien a Khasavyurt i Grozny van ser sotmeses a un saqueig total, i un any més tard, la mateixa sort van correr als jueus de Nalchik.

Molts jueus de la muntanya van morir en batalles amb bandits, on van lluitar colze a colze amb representants d' altres pobles caucàsics. Per exemple, els esdeveniments de 1918 són tristament memorables, quan, juntament amb els daguestanis, van haver de repel·lir l'atac dels destacaments d'Ataman Serebryakov, un dels associats més propers del general Kornilov. Durant les llargues i ferotges batalles, molts d'ells van morir, i els que van aconseguir sobreviure van abandonar el Caucas amb les seves famílies per sempre, i es van traslladar a Rússia.

Anys de la Gran Guerra Patriòtica

Durant la Gran Guerra Patriòtica, els noms dels jueus de la muntanya van ser esmentats repetidament entre els herois guardonats amb els premis estatals més alts. La raó d'això va ser el seu coratge desinteressat i l'heroisme demostrats en la lluita contra l'enemic. Els que van acabar als territoris ocupats, en la seva majoria, es van convertir en víctimes dels nazis. La història de l'Holocaust va incloure una tragèdia que va tenir lloc l'any 1942 al poble de Bogdanovka, a la regió de Smolensk, on els alemanys van organitzar una execució massiva de jueus, la majoria dels quals eren del Caucas.

Dades generals sobre població, cultura i llengua

BActualment, el nombre total de jueus de muntanya és d'unes cent cinquanta mil persones. D'aquests, segons les últimes dades, cent mil viuen a Israel, vint mil - a Rússia, el mateix nombre als Estats Units, i la resta es distribueixen entre els països d'Europa occidental. Un petit nombre d'ells també es troben a l'Azerbaidjan.

La llengua original dels jueus de muntanya pràcticament ha caigut en desús i ha donat pas als dialectes d'aquells pobles entre els quals viuen avui dia. La cultura nacional comuna s'ha conservat en gran part. És un conglomerat força complex de tradicions jueves i caucàsiques.

Influència en la cultura jueva d' altres pobles del Caucas

Com s'ha dit més amunt, allà on s'havien d'instal·lar, ràpidament van començar a assemblar-se als locals, adoptant els seus costums, la manera de vestir i fins i tot la cuina, però al mateix temps van mantenir sempre sagradament la seva religió. Va ser el judaisme el que va permetre que tots els jueus, inclosos els de les muntanyes, romanguessin com una sola nació durant segles.

I va ser molt difícil fer-ho. Fins i tot en l'actualitat, hi ha uns seixanta-dos grups ètnics al territori del Caucas, incloses les seves parts nord i sud. Pel que fa als segles passats, segons els investigadors, el seu nombre era molt més gran. Generalment s'accepta que, entre altres nacionalitats, els abkhazes, els àvars, els ossets, els daguestanis i els txetxens van tenir la major influència en la cultura (però no en la religió) dels jueus de les muntanyes.

Cognoms dels jueus de la muntanya

Avui, juntament amb tots els meus germans de fe, els gransEls jueus de muntanya també contribueixen a la cultura i l'economia mundials. Els noms de molts d'ells són coneguts no només als països on viuen, sinó també a l'estranger. Per exemple, el famós banquer Abramov Rafael Yakovlevich i el seu fill, un destacat empresari Yan Rafaelevich, l'escriptor i figura literària israeliana Eldar Gurshumov, l'escultor, autor del monument al Soldat Desconegut i el mur del Kremlin, Yuno Ruvimovich Rabaev i molts altres.

Pel que fa a l'origen mateix dels noms dels jueus de les muntanyes, molts d'ells van aparèixer bastant tard: a la segona meitat o al final del segle XIX, quan el Caucas va ser finalment annexat a l'Imperi Rus. Abans d'això, no s'utilitzaven entre els jueus de la muntanya, cadascun d'ells es portava bé amb el seu propi nom.

Quan es van convertir en ciutadans de Rússia, tothom va rebre un document en què el funcionari havia d'indicar el seu cognom. Per regla general, al nom del pare es va afegir la terminació russa "ov" o el femení "ova". Per exemple: Ashurov és el fill d'Asur, o Shaulova és la filla de Xaül. Tanmateix, hi va haver excepcions. Per cert, la majoria dels cognoms russos també es formen de la mateixa manera: Ivanov és el fill d'Ivan, Petrova és la filla de Peter, etc.

Vida metropolitana dels jueus de muntanya

La comunitat de jueus de muntanya de Moscou és la més gran de Rússia i, segons algunes fonts, és d'unes quinze mil persones. Els primers colons del Caucas van aparèixer aquí fins i tot abans de la revolució. Aquestes eren les riques famílies de comerciants Dadashevs i Khanukaevs, que rebien el dret al comerç sense obstacles. Els seus descendents viuen aquí avui.

Durant el col·lapse de l'URSS es va observar una migració massiva de jueus de muntanya a la capital. Alguns d'ells van abandonar el país per sempre, mentre que els que no volien canviar radicalment la seva forma de vida van preferir quedar-se a la capital. Avui, la seva comunitat té patrons que donen suport a les sinagogues no només a Moscou, sinó també a altres ciutats. N'hi ha prou amb dir que, segons la revista Forbes, quatre jueus de muntanya que viuen a la capital s'esmenten entre les cent persones més riques de Rússia.