Què és un estat islàmic? Estats islàmics: tipus, característiques

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:51

La història de l'aparició de l'estat islàmic està indisolublement lligada a la religió del mateix nom. Aquesta tendència religiosa va aparèixer gràcies a les activitats del profeta Mahoma.

Orígens

L'islam va sorgir als segles VI-VII. Va proclamar i va aprovar les normes morals de la societat, la igu altat entre tots els musulmans, va prohibir el vessament de sang i la violència entre les persones. Tot el poder, segons aquesta tendència religiosa, va ser lliurat en mans del Profeta.

Amb el temps, els seguidors de l'Islam es van anar fent cada cop més. El seu nombre va començar a incloure la major part dels habitants de la península aràbiga. En aquest sentit, va sorgir el problema de l'ordre de les relacions i del control general sobre els adeptes d'aquesta direcció religiosa. El profeta Mahoma va fer front ràpidament a la solució d'aquest problema. Es va convertir en aquell líder únic que va guiar els fidels pel camí brillant d'Al·là.

Després de la mort de Mahoma, els califes es van convertir en els seus successors. Aquests són els seguidors de l'Islam que han pres el lloc del profeta. Els seus deures incloïen exercir els poders de govern sobre tots els musulmans.

Intencions agressives

Ja després de la mort de Mahoma, la idea de mantenir un "sagratguerra". I això malgrat que inicialment la gihad només es va utilitzar amb finalitats defensives. Només més tard es va anar transformant en un instrument de submissió i captura dels infidels. Va començar una llarga construcció sagnant del Califa. L'islam va ser el factor de formació de l'estat en aquest procés.

Califat

Aràbia Unida, la majoria de la població adherida a la fe musulmana, des de la primera meitat del segle VII. va començar a fer la guerra. Els àrabs van capturar Egipte i Síria, Palestina i Iran. Van estendre el seu poder als territoris del nord d'Àfrica, les regions del sud d'Espanya, Àsia Central i el Transcaucas. Com a resultat de les guerres agressives, es va formar un enorme estat islàmic, conegut com el Califat Àrab. La capital d'aquesta gran potència era la ciutat de Bagdad. Un gran nombre d'àrabs es van establir a les terres ocupades.

Aquest Estat islàmic, en el seu sistema polític, va conservar els trets d'una possessió d'esclaus, però al mateix temps, ràpidament va començar a degenerar en un de feudal. Grans extensions de terres conquerides eren propietat de l'estat. Els pagesos que treballaven a les seves terres eren obligats a pagar impostos, equiparant-los a arrendataris hereditaris.

Govern

El califat tenia una forma centralitzada de monarquia. L'estat tenia un cap laic i espiritual. Eren el califa. Una característica important de la monarquia existent era la combinació de poder espiritual i secular en una sola persona. És per això que el califat de l'estat islàmic es pot atribuir al règim feudal-teocràtic. El paper principal entre els més alts funcionaris de l'estat va ser assignat al visir. Els sofàs cultes van adquirir una gran importància al Califat.

Emirs eren els caps de les regions de l'estat. Van ser nomenats pel califa. Després de l'aparició de la fragmentació feudal, molts emirs es van convertir en governants independents.

En l'etapa inicial de desenvolupament d'un estat com el Califat, religió i dret es van fusionar en un sol. L'Alcorà era considerat la principal font del dret. El seu autor és el profeta Mahoma. La llei islàmica s'anomenava "Xaria", que significa "camí recte". Incloïa no només dogmes religiosos. El califat islàmic va extreure d'aquesta escriptura les normes del dret civil, penal i processal.

Hi havia col·leccions de llegendes sobre els judicis de Mahoma, així com obres que incloïen interpretacions de legisladors musulmans. Aquestes cartes van servir com a complement a l'Alcorà. Encara s'utilitzen avui dia quan hi ha llacunes en la legislació vigent.

El califat islàmic tenia un altre tret característic. No hi havia divisions entre normes religioses, legals i ètiques. Van formar un únic complex.

El califat islàmic va mantenir durant molt de temps la propietat estatal de tota la terra. Tanmateix, les relacions feudals en desenvolupament van canviar aquesta disposició. Va començar a aparèixer la propietat privada.

Quin estat es pot considerar islàmic?

Muslim no ha perdut força en molts països. Què és avui un estat islàmic? Aquest país, al cor del sistemaque rau l'Islam. Aquesta direcció religiosa és un dogma per a tota la societat. La xaria és la principal escriptura que guia l'estat islàmic. Es tracta d'un document que conté elements de dret civil i constitucional, administratiu i penal, processal i de família.

El concepte islàmic de construcció de l'estat és diferent de la forma occidental. En primer lloc, es basa en les lleis elaborades pel profeta Mahoma. A més, val la pena assenyalar que a l'Islam és molt difícil classificar les formes de govern.

La teoria clàssica de l'Islam va presentar els seus propis dogmes. Ella creia que els seguidors dels ensenyaments del profeta Mahoma no haurien de ser dividits per nacions. Segons aquesta religió, els musulmans són una ummah inseparable. Les federacions del mapa polític del món, per exemple, Malàisia o els Emirats Àrabs Units, segons l'Islam, no són associacions de pobles, sinó d'estats. Aquesta és també la diferència fonamental entre aquests països i com s'entén la federació a Europa occidental.

Tipus d'estats islàmics

Aquest concepte s'acosta al règim jurídic occidental. Els països islàmics poden ser sultanats i emirats, califats i imamats. Tots aquests tipus d'estats musulmans es caracteritzen pels seus propis mitjans i mètodes de govern. Així doncs, els països del sultanat són aquells en què el poder pertany a la dinastia del sultà. Aquesta regla s'ha desenvolupat històricament. Els sultanats del món al mapa polític modern són Oman, que es troba a Aràbia, així com Brunei,situat al sud-est asiàtic.

Un estat islàmic molt antic és el sultanat d'Oman. Es va crear al segle III, i a mitjans del VII va passar a formar part del Califat Àrab. El territori d'Oman es troba a la part oriental de la península aràbiga. Aquest estat limita amb l'Aràbia Saudita, la República del Iemen i els Emirats Àrabs Units. El 1970, el sultà Qaboos bin Said es va convertir en el cap d'Oman.

El sultanat de Brunei és un petit estat islàmic. Un mapa del sud-est asiàtic ens mostrarà la seva ubicació. Brunei es troba a la regió nord de l'illa de Borneo. Aquest estat es va formar al segle VI. Antigament, es considerava el centre de la cultura musulmana. Avui, aquest estat és un dels més rics del món i el seu soldà figura a la llista de les persones més riques de la Terra.

Hi ha petits països islàmics en què el poder pertany a la dinastia de l'emir o a un líder electe. S'anomenen emirats. La peculiaritat d'aquests estats és la seva petita mida. Es consideren una mena de passos que serveixen per reviure el califat.

Des del setembre de 1919, l'emirat del Caucas del Nord existia al territori del Daguestan occidental i Txetxènia. Des del març de 1920, aquest estat islàmic va passar a formar part de la RSFSR.

Però els Emirats Àrabs Units estan governats per un president. Però al mateix temps, els Emirats Àrabs Units són una federació que inclou set emirats. Estan governats per emirs.

El següent tipus d'estat islàmic és l'imam. Aquí el líder espiritual és el líder. Li diuen imam. Aquest tipus d'estructura política i social es caracteritza per l'adhesió a les doctrines xiïtes. Al mateix temps, el poder estatal té un caràcter global (similar al Califat).

Al mapa polític del món de 1829 a 1859 hi havia un estat d'imamat Shamil. Es trobava al territori de l'actual Txetxènia i Daguestan. Aquest estat islàmic va ser abolit per l'Imperi Rus. Aquest país va assolir la seva major prosperitat durant el regnat de l'imam Shamil, que va durar de 1834 a 1859.

Al segle XIX. hi havia un altre estat islàmic semblant. El mapa del Iemen de 1918 a 1962 apuntava al Regne iemenita de Mutawakkil situat al seu territori. Aquest país va deixar d'existir després de la revolució antimonàrquica.

Què és el califat d'Estat Islàmic? Segons la doctrina legal de l'Islam, aquest és un sol país. Antigament, el nucli del califat era el país àrab-musulmà creat per Mahoma al segle VII. Després es va convertir en un estat enorme, situat al territori dels països conquerits pels àrabs. Els califes eren els governants.

Repúbliques islàmiques

Hi ha una forma separada d'estructura teocràtica, que és comú a l'Orient Mitjà. Això és una república islàmica. Aquí, el paper principal en el govern es dóna al clergat musulmà.

La República Islàmica és una mena de compromís. Existeix entre els principis europeus de construcció de l'estat i els dogmes de la monarquia musulmana tradicional.

A la llistaLes repúbliques islàmiques són l'Afganistan i Mauritània, el Pakistan i l'Iraq. Les lleis d'aquests estats es creen tenint en compte els dogmes de la Sharia.

Concepte principal

L'Alcorà no prescriu cap forma concreta de govern. La llei islàmica no té la seva pròpia teoria constitucional. Tanmateix, el concepte bàsic de qualsevol tipus d'estat islàmic és el compliment dels requisits dels ensenyaments musulmans. Això ens permet dir amb confiança que l'Islam està dotat d'una propietat “supranacional”. A més, aquesta doctrina consolida els mateixos fonaments de tot el sistema existent. Al mateix temps, és l'Islam qui té el paper protagonista en les activitats i principis d'organització del mecanisme estatal.

Un exemple viu de l'encarnació del concepte bàsic de l'estat islàmic és la societat que va crear el profeta Mahoma. Va assegurar a les seves mans el poder judicial, executiu i de control. A més, el profeta va prendre les decisions finals només després de consultar amb musulmans autoritzats. Mahoma en els seus ensenyaments va afirmar que la idea de crear un estat així li va ser enviada pel mateix Al·là.

La llei islàmica es va desenvolupar gradualment. També va canviar el concepte bàsic d'estat. Va prendre una forma cada cop més secular i va entrar en conflicte amb els ensenyaments islàmics tradicionals, que afirmaven la immutabilitat dels dogmes divins. Hi va haver un procés continu de reformes legislatives. Com a resultat, aquelles relacions que abans estaven regulades només per la llei islàmica van començar a ser regulades per altres fonts normatives que havienOrigen europeu.

Aquest procés va començar a mitjans del segle XIX. En primer lloc, va tocar aquells àmbits en què el conflicte amb l'islam clàssic no era especialment agut. Com a resultat, es van reconèixer estats islàmics separats com una alternativa a un sol califat.

Característiques del concepte

L'Estat Islàmic té les seves pròpies característiques. La característica principal és la subordinació de totes les seves activitats als principis dominants de l'Islam. També assumeix el control del poble sobre les activitats dels organismes estatals. Està prescrit per la llei islàmica. Per tant, l'estat és responsable davant els seus ciutadans.

Les característiques del concepte de construcció d'una societat islàmica rau en la necessitat de crear diverses institucions. El principi musulmà de "consulta" es respecta en aquells països on hi ha un òrgan assessor al capdavant. Un exemple d'això és Qatar. En aquest estat hi ha un Consell Consultiu, que és nomenat per l'emir. Quines són les seves principals funcions? Dona consells al governant de l'estat. Les lleis de Qatar només s'adopten després de consultes amb aquest organisme.

El principal concepte constitucional dels països musulmans és el reconeixement de l'Islam com a religió d'estat, que es predica a gairebé quaranta països. Aquest principi és un reflex viu de la influència dels dogmes continguts a l'Alcorà sobre el dret legislatiu. Aquestes disposicions es reflecteixen a les constitucions dels Emirats Àrabs Units, Jordània, Pakistan, etc.

El concepte bàsic de molts estats islàmics és consolidar el més altforça legal darrere de l'Alcorà. Aquí, a més de les normes que prescriuen el dret secular, el dret musulmà funciona en paral·lel. Al mateix temps, tots dos tenen un ampli abast, afectant no només les relacions personals, sinó també les que es troben en el marc de l'estatus administratiu, penal i civil. Aquest concepte és típic dels països situats a la península aràbiga, així com del Pakistan.

Val la pena dir que, malgrat el camí secular del desenvolupament, els estats musulmans no abandonen la llei islàmica com el factor més important que configura la consciència jurídica, la mentalitat de la gent, així com el comportament dels musulmans.

Doctrines bàsiques

El califat va sorgir com un estat teocràtic. Des del principi de la seva existència, el seu principi principal va ser la unitat del poder secular i espiritual. Tot el control es concentrava en mans del califa.

Les prescripcions normatives donades a l'Alcorà no indiquen la necessitat d'utilitzar una forma específica per construir un estat. Tampoc s'hi indiquen els principis dels mecanismes de poder. Tanmateix, alguns adoradors de l'Alcorà han interpretat l'escriptura a la seva manera. Van crear obres que reflectien el concepte islàmic de l'estat. La idea en què es basaven es troba a l'Alcorà. Diu que l'única font de poder és Al·là. Mahoma només era el seu missatger, a qui se li va assignar la funció de controlar la voluntat de la deïtat.

El concepte islàmic de l'estat de l'acerdesenvolupar-se als segles X i XI. Aquest va ser el període en què la dinastia abbàssida va governar el califat i el país va caure en decadència.

Durant molt de temps, la construcció d'un estat islàmic es va basar en dos enfocaments. La posició del primer d'ells es basava en el principi de la unitat de religió i dret. En contrast amb això, hi havia l'opinió que no era necessari que els musulmans mantinguessin un sol califat. Tanmateix, tots dos van veure el paper decisiu de l'Islam en la regulació de tots els aspectes de la societat.

Avui els països musulmans reconeixen el dret a crear qualsevol sistema de poder. El més important és que compleixin les condicions del país.

Ja a principis del segle XX. la majoria dels estats islàmics han passat a un model laic de societat. No obstant això, a la segona meitat del mateix segle, hi va haver una tendència que va conduir a l'enfortiment del paper de l'Islam en la vida d'aquests països. Això va ser especialment evident a l'Iran, el Pakistan i el Sudan.